南宋一幅“鬼画”，内容很是诡异，至今无人参悟其中深意

自在1828

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中国的绘画艺术，在世界绘画艺术史上，占有非常重要的席位。其影响之深一直到现在，这些艺术品还是人们临摹和拜读的对象。在市场上，千百年前的水墨画能够拍卖到上千万，乃至数以亿计人民币就可以看出来。

绘画艺术发展到了宋朝，已经是巅峰时期了，其成熟度在中国历史上都算是很高的。当时，绘画无论是在民间还是上层社会，都是非常流行的。在如此氛围中，也有不少绘画大家出现，比如张择端就是其一。

不过今天要介绍的，是南宋的一位画家，他名为李嵩，也是当时的绘画巨擘之一。他的著作中，有一幅名为《骷髅幻戏图》，其风格诡谲不常见，内容也很是诡异。流传至今，这幅“鬼画”也没有人能够参悟其中的含义。

01神秘的《骷髅幻戏图》

之所以李嵩的这幅画，会被后人称为“鬼画”，就是由于其绘画内容是有关鬼的。在这幅画之中，主要的绘画内容为两副骷髅，它们都位于整幅画的左半边。

两个骷髅架子一大一小，前者最明显的特征，是骷髅头上有乌纱帽的形象。而小骷髅和大骷髅之间，唯一的联系就是木偶线。后面的大骷髅用自己手中的线，控制着前面小骷髅，它的一举一动都在大骷髅的股掌之间。

再来看画的另一部分，是一个小孩子的形象。这个小孩子艰难地在地上爬行，他的小手做着奔向小骷髅的样子。在这个小孩子的身后，一个女人伸出了自己的双手，看样子是想抱着前面的小孩子。

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奇特的是，在带着乌纱帽的大骷髅身后，也有一名女人。这个女人看样子，是正在给自己怀里的小孩子喂奶。在这些人身旁，有一个扁担挑着货物放在地上，往里面看是一些雨具、凉席等物品。

其实，从大骷髅和小骷髅之间的关系，大家很容易就能联想到皮影戏或者木偶戏。只不过这个画面，是宋朝时期的一种民间艺术表现形式，也是李嵩最为熟悉的、当时最为流行的傀儡戏。傀儡戏这种艺术手法，早在汉朝就已经存在了，发展到宋代的时候已经极为成熟了。手艺人一般拿着木棍、绑着线条，线条的另一端连接着早就做好的木偶，木偶的关节是可以活动的。

街头卖艺的人，就靠着自己灵活的双手，操控这些木偶来表现一个个故事情节。从李嵩的这幅画可以简单看出:画面上大概是一个风餐露宿的卖艺人，拖家带口的到外面讨生活。

02李嵩画中的哲学观念

只不过，大多数著名画家在作画的时候，总会将一些特别的哲学含义，或者人生道理隐藏在画面之中。李嵩的画也是如此，从这些画面中可以推理出来，他很有可能想要表达，中国传统思想之中的生死观念。

为什么要这么说呢?其实骷髅的形象，早在道家庄子的著作中就已经出现过了。它讲述了一个和骷髅相关的故事:庄子早年间在去楚国的路上，行走间碰到了一个骷髅架子。

他当时仁心大发，就问起了骷髅是因何而死，是不是来逃荒的流民，亦或是犯了死罪被处死的人?庄子本来就是超脱之人，换做别人，半道上要是看见这森然白骨，早就连魂儿都吓飞了。

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可是，庄子非但没有不理会，还在亲切友好的交谈之后，直接把这白骨当做枕头，悠然自得地躺下呼呼大睡了。而后半夜的时候，他迷迷糊糊梦见骷髅言语了:看你这个样子，应该是个大思想家。

你先前问我的，都是关于活人的忧愁，我不存在这种烦恼。只不过，你对死人的世界感兴趣吗?听完骷髅的说法，庄子自然有十二万分的兴趣了，就让这个骷髅谈论一下死后的情形。

骷髅说道:人在死之后，世间万物的一切羁绊和关系，全部都不复存在了。大家都是平等的，并且荣华富贵享用不尽，再也不用担心疼痛、疾病和死亡的忧虑。

因为没有去过亡人的世界，庄子听完这些大为震撼，虽然有些羡慕，但是他却不太相信。他告诉骷髅:你说的这些，听上去都非常有诱惑力，但是，亡灵就没有桎梏了吗?作为凡人，我可以向神灵祈祷，让他们把你放进轮回，与家人团聚。

03凡尘俗世与极乐世界

庄子提出的请求，对亡灵来说是非常具有诱惑力的，但是这个骷髅却不想这么做。他认为现在所过的生活，是大多数凡人穷极一生，都得不到的梦寐以求的生活。放弃这些再去进入红尘，可不是一个划算的买卖。

虽然，这只不过是一个志怪故事，但是这其中也表明了，我们中国人传统的生死哲学观念。生与死的界限是非常明确的，但是，人们大多数时候宁愿活的很累，也不愿意去死。

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真实原因就是，死去世界中的极乐都是我们的想象，这是个五五开的概率命题，人们心存希望又惧怕死亡。

正是因为红尘之中的纷纷扰扰实在是太多了，人们才会向往这些劳碌生活的反面，必定会有一个安宁祥和的极乐世界。那里人人平等，人们不用干活、不会生病，更不会死亡。可是千百年过去了，这些至今也只是美好的幻想而已。

04结语

从真正的画面来看，李嵩大师的这幅《骷髅幻戏图》，表现了傀儡戏的场景。但是，不同的人可以解读出不同的内涵。

根据骷髅我们可以解读出，与传统中国哲学相关的内容;而凭借着其中的主要场景，我们也可以简单理解为，为了生计奔波的普通人的艰难。不一而足的内容，完全取决于欣赏这幅画的人的处境和生活经历。

甘草

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